Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Этого хочет бог. Годфрид Булионский и первый крестовый поход

Оригинал взят у sapientisatв Этого хочет бог. Годфрид Булионский и первый крестовый поход
Оригинал взят у sapientisatв Этого хочет бог. Годфрид Булионский и первый крестовый поход
Подписаться на видеоканал ИстЛектория на Youtube можно по ссылке
www.youtube.com/histlectures



Collapse )

Collapse )
Продолжительность: 00:53:56

Каролингское Возрождение.


      В дороманском искусстве был период, отмеченный влиянием Античности - время Каролингской империи (конец VIII -  первая половина IX в.), названной так по имени императора франков Карла Великого (02 апреля 742/47 или 748 - 28 января 814), объединившего огромные земли современной Франции, Германии, Италии, Испании и с 800 г. короновавшегося как император римлян. Походы на Рим, завоевание Равенны, конечно, познакомили франков с исксством Древнего Рима и раннехристианским искусством. Возникли произведения искусства, носящие несомненные следы влиния Античности или, лучше сказать, подражания ей. Это, например, ентрического типа (вольмиугольник, заключенный в 16-тиугольник) дворцовая капелла в Аахене (мастер Эйд из Меца, ок. 796-805 гг.),  выполненная по примеру церкви Святого Виталия в Равенне (VI в.).  Для ее декора испльзовали облицовачные материалы дворца Теодориха (начала VI ). 

АхенАхен капелла
    
При Карле Великом особенного развития достигло монастырское строительство. Как правило, монастыри представляли собой сложный архитектурный комплекс, центром которого являлась базилика с ризнецей при ней и библиотекой со скрипторием. Внешнее убранствоа монастырских церквей было очень скромным (плитки разных оттенков в облицоавке, иногда резные капители колонн), внутри же стены расписывались фресками или покрывались мозаикой.
     Монументальная живопись в IX в. была на высокой ступени развития, но памятников сохранилось очень немного. Влияние позднеантичной художественной культуры сказвалось в наличии фонов с изображением классической архитектуры, в более или менее правильных пропорциях фигур, в их светотеневой моделировке, в естественности поз и движений. Экспрессивность же, напряженность вовествования - это новые черты, свойсвтвенные западноевропейскому Средневековью.

конная статуэтка Карла Великого ок.860
Конная статуэтка Карла Великого ок.860

     Особого внимания заслуживает каролингская рукописная книга, в которой с чисто декоративным принципом украшения сочетается иллюстративный. На миниатюрах этих руковисей предстают величавые мужи в античных тогах с книгой в руках.
Евнгелист Лука. евангели Ады 795-780
Евангелист Лука. Евангели Ады 780-795 гг.
евангелие карла великого ок.810
Евангелие Карла Великого ок.810 г.
Евангелие Эбо. Инициал I
Евангелие Эбо. Инициал I.
Утрехтская псалтырь 816-830 1Утрехтская псалтырь 816-830гг
Утрехтская Псалтырь 816-830 гг.

       В Каролингской империи даже возникло отдельные школы:
Годескалька (годескалькашкола каролингской миниатюры названа по имени художника, исполнившего между 781 и 783 гг по заказу Карла Великого и его жены Хильдегарды наиболее раннее произведение этого типа; также известна под именем "школы рукописи Ады" - по одному из ее шедевров, евангелию, переписанному около 800 г. для аббатисы Ады, предполагаемой сествры Карла Великого).

Годескальк
Годескальская школа
Источник Жизни. Евангеларий Голескалька 781-783 гг
Источник Жизни. Евангеларий Годескалька 781-783
рукопись годескалька, придворного писца карла великого. Христос
Христосю Рукопись придворного писца Карла Великого.

Реймская
Евангелие Эбо. Св.Марк. Реймская школа

Евангелие Эбо. Св.Марк
Евангелие Эбо. Св.Матвей. Реймская школа
Евангелие Эбо. Св.Матвей

Тураская
Библия Мутье-Гранваль ок.840. Турская шк..1

Библия Мутье-Гранваль ок.840 г.
Библия Вивана 845г. Турская шк.
Библия Вивана ок.845 г.
Библия Вивана 845г. Турская шк.1
Библия Вивана ок.845 г.
Евангели Лотаря Турская шк
Евангели Лотаря.

      Все эти школы были со своими особенностями и характерными для нее памятниками.
      Временем больших бедствий для Европы стал X век. Из Скандинавии в Западную Европу двинулись норманы, с востока - венгры, от Средиземноморья - арабы. Культурная жизнь теплилась лишь на окраинах, в Испании и Англии. Книга остается единственным памятником культуры этого времени. Знаменательно, что чамой популярной книгой становится Апокалипсис - Откровение Святого Иоанна, предвещающее гибель человечеству за его грехи.



Франское искусство периода Меровингов

      Дороманское искусство значительно меньше связано с Античностью, чем раннехристиансткое. В эпоху франкской династии Меровингов на территории Галлии, в центральных областях Рейна на руинах античности: римских крепостей, цирков, базилик в смеси с готскими шатрами - возникал новый будущий романский архитектурный стиль, главными чертами которого на этом этапе являлись простота, мощь и сила.
     Первые постройки варваров свидетельсвуют об упадке строительной техники, забвении римского инженерного искусства. Так,  не умея рассчитать купол, строители гробницы остготского короля Теодориха в Равенне (ок.530) создают перекрытие из огромного камня, выдолбленного наподобие купола. Христианизация Европы ведет к интенсивному строительству церквей. При этом, изменяются планы церквей. Это все тот же тип базилики, но происходит перемещение трансепта (поперечного нефа), он сдвинут от апсиды, к середине центрального нефа, придавая плану церкви форму латинского креста. Пример это монастырская базилика в Сен Дени.

Базилика в Сен Дени

 Эти изменения были вызваны усложнением богослужения и увеличние количества духовных лиц, занятых в отправлении службы. Полностью в базиликах исчезает атриум - наследие Античности; ранее отделльно стоящая колокольня сливается со зданием и часто помещается на перекрестье нефа и трансепта. Нередко используются старые античные колонны разных ордеров - вперемешку.
     От VI - VIII вв. сохранились произведения прикладного искусства: ювелирные изделия, утварь бытовая, чаще церковная. Яркие краски и драгоценные материалы - хаарактерные черты произведений искусства раннего Средневековья. Этот период - царство орнамента. Всякая свободная оверхность: порталы соборов, алтарные преграды, деревянные скатьи и кресла, церковная утварь - украшена динамичным узором из лент, спиралей, голов и лап фантастических животных и птиц.
     Но особенно расцвета орнамент достиг в рукописных книгах, где сами буквы стали походить на орнамент. Заглавная буква, инциал, разрасталась в целую картину, заменив собой миниатюру. Образуется меровингский курсив - динамичный и декоративный шрифт.

меровингское письмо

Яркие краски, причудливый узор, оклад из металла, слоновой кости, драгоценных камней, эмали превращали средневековую рукопись в драгоценность. Переписыванием книг было трудным делом, этим занимались в основном монахи в специальных мастерских - скрипториях (от лат.scriptorius - писчий). Особенно славились скриптории французски, английских и ирландских монастырей. Французкие рукописи в основном украшены
изоморфическими инициалами: заглавные буквой в виде стилизованной птицы, рыбы, фантастического животного. На полях часты рисунки христианских символов: крест, голубь. и т.д. Яркий пример - "Геллонский сакраментарий" (ок.780 г.).

геллонский сакраментарий

Англо-ирландские рукописи заполняет плетенка, мотивы которой восходят к дохристианскому времени, когда они имели магическое значение. Встречаются фигуры Христа, святых, но они всегда геометризированных форм, в обрамлении все той же излюбленной плетенки. Животные при всей стилизации сохраняют удивительную жизненность, правдоподобие. Например Евангелие из Дурроу, ок.670.

Евангелие из ДарроуЕвангелие из Дарроу1



Дороманское искусство. Раннехристианское искусство

     Мостом между искусством Средневековья и античным явилось раннехристианское искусство. Оно возникло в период, когда христианство еще нелегально бытовало в языческой Римской империи и просуществовало вплоть до формирования романского стиля. Раннехристианское искусство начали изучать еще в эпоху Высокого Возрождения, когда в XVI в. случайно обнаружили подземные христианские кладбища II-IV вв., которые служили также убежищем и местом сбора христианской общины: их стали условно называть катакомбами, потому что, одно из найденных кладбищ находилось в местности Катакумб под Римом. Катакомбы представляли собой галереи и прямоугольные помещения - кубикулы. В росписях катакомб использовались античные мотивы, но уже в соответствии с жухом новой религии. Это была система иносказаний и символов, связанная на первых порах лишь с поминальным культом. Птицы и животные, по христианским понятиям, населяли райские поля Элизиума; Орфей отждествлялся с библейским царем Давидом-псалмопевцем, Персей - со Святым Георгием, Одиссей - с христианином, стойким перед мирскими соблазнами. В Евангелии Бог сравнивается с виноградарем, Христос уподобляется пастырю, а его ученики  - пастве, и на стенах подземных камер появляются изображения сцен сбора винограда иди фигура юноши-пастуха с ягненком на плече - Добрый пастырь - наиболее распространенное в раннехристианском искусстве олицетворение Христа. Особенно часты изображения, с символами спасения души.
  Душа усопшего изображалась в виде оранты -  женской фигуры в молитвенной позе с воздетыми руками. Сюжеты не имели связного повествования. Фигуры все еще объемны, как в поздней Античности, но в орантах, например, символизирующих победу духа над плотью, все более подчеркивается уплощенный силуэт, рисунок намечается контуром, тело исчезает под хитоном, главное внимание на лицо и большие глаза. Так, от образов наивно-искренних, робких по исполнению, но полных, по выражению одного исследователя, "трепетности перед таинствами веры", раннехристианское искусство переходит к образам напряженно-экстатическим, в которых форма подвергается дематериализации во имя усиления духовного начала.
    С признанием христианства, появляютмя первые христиански храмы - базилики (от греч. basilike - царский дом). Базилика - вытянутое по оси восток - запад прямоугольное в плане здание со входом с западной стороны и алтарным помещением с восточной, разделенное рядом колонн на три или пять частей - нефы, или карабли (франц. nef, от лат. navis  - кораль), ведь церковь суть корабль, спасающий души. Перед западной частью храма иногда размещался атрий (атриум), т.е. двор с водоемом. В раннехристианский период апсиды (алтарные помещения, ориентированные преимущественно на восток) могли быть и с западной сороны, чего не встречается в зрелом Средневековье, после крестовых походов в Святую землю, когда алтарь уже всегда был ориентирован  на "Гроб Господень". Войдя в храм, прихожане попадали сначала в поперечное по отношению к нефам помещение - нартекс, первоначально предназначавшийся для оглашенных - тех, кто еще готовился приять христианство. В самой базилике ритм колонн направлял взор верующего к алтарю, к апсиде. Центральный неф был выше боковых и чаще всего вдвое шире. Он завершался триумфальной аркой пере главным абтарем и освещался окнами, расположенными близко к кровле. С развитие богослужения по центру храма ближе к алтарной части появился поперечный неф - трансепт, в некоторых случаях даже два. Возле церкви строилась колокольня. Епископские церкви - соборы имели здания для крещения - баптистерии.
    Примером древних базилик могут служить не сохранившаяся, но, обмеренная при сносе базилика Святого Петра в Риме (ок.330), на месте которой сейчас стоит Собор Святого Петра; сохранившаяся в основной своей части церковь Санта Мария Маджоре в Риме (IV в.., затем 432-440)
Церковь Санта Мария Маджоре. Центральный неф. Рим                          
Церковь Святого Павла - Сан Паоло Фуори ле Мура, постороенная при Константине, но перестроенная после 386 г. и восстановленная после пожара 1823 г; церковь Сан Лоренцо Фуори ле Мура, представляющая сейчас соединение двух храмов IV и V вв.
    Помимо базилик существовал другой вид храмов - центрического типа: круглые (ротонды), многоугольные или крестообразные в плане, например церковь Сан Стефано Ротондо в Риме (конец V в.). По типу ротонды сооружались мавзолеи: крестообразный в плане мавзолей Святой Констанцы в Риме (первая половина IV в.)
   
Раннехристианские церкви были скромны по наружному оформлению, но славились роскошью внутреннего убранства. Стройные колонны ионического или коринфского ордера; наборные полы из цветного камня; мозаика, расположенная в простенках между окнами и в апсиде и составленная из стекла смальцы, драгоценная утварь, златоканные облачения священников - все сливалось в единый образ роскоши и великолепия.
    Примером подражания римскому зодчеству может служить гробница остготского короля Теодореиха (493-526 гг.), находящаяся в Равенне. Ее купол сделан из гиганстского выдолбленного камня, т.к. расчеты купольной конструкции к тому времени были утрачены.
    Гробница короля Теодорих. Равенна, Италия
   Росписи христианских храмов были из Священного Писания и жития святых, изображения Христа на троне - властителя мира, Христа-учителя в окружении учеников, апостолов и евангелистов. Так, в мозаике апсиды церкви Санта Пуденциана в Риме (конец IV - начало V вв.) на фоне архитектурного иерусалимского пейзажа изображен восседающий на троне Христос, проповедующий апостолам. Фигуры еще объемны и материальны, позы
Мозаика церкви Санта Пуденциана. Рим

естественны. Со временем объемные фигуры сменяются более легкими и невесомыми. Позы становятся статичнее, живописное пятно уступает главенствующую роль линии. Вытянутые фигуры напоминают как бы раппорт орнамента. И еще, появляется и разномасштабность фигур, композиция теряет глубину, сохраняя только два плана.
     Роль книги в христианском богослужении вызвала к жизни еще одни вид живописи - книжную иллюстрацию, книжную миниатюру. Появлению иллюстрации способствовало возникновение сброшюрованного кодекса из телячьей кожи - пергамена, лучше воспринимающего краску, чем древний папирус (II - IV вв.). Главным заказчиком богато иллюстрированной богослужебной книги становится церковь. Книгу украшают изображения евангелистов, сюжетные иллюстрации из Евангелия, золотые и серебряные буквы на пурпуном фоне придают ей великолепие ("Венская Книга Бытия", V-VI вв.). Искусство книги и миниатюры было не единственным художественным ремеслом в монастырях. Из стен выходили замечательные образцы резьбы по слоновой кости, разнообразнейшие ювелирные изделия. С падением Западной Римской империи завершается история раннехристианского искусства и начинается новый этап - искусства дороманского.

Уильям Джеймс Линтон

Уильям Джеймс ЛинтонУильям Джеймс Линтон (1812-1897) Один из крупнейших чартистских поэтов, публицист и художник-гравер; печатал свои произведения под псевдонимом "Спартак" (Spartacus). В 1848-1849 гг. он создал ряд стихотворений посвященных революционным событиям в Англии и на европейском континенте, а также поэму "Плач наций" (The Dirge of the Nations). В  1850-1851 гг. им был написан большой стихотворный цикл "Стихи и доводы против лендлордов" (Rhymes and Reasons against Landlordism),  являющийся одним из лучших образцов чартистской поэзии.
ПЕСЕНКА
Наряд шута налел король,
Тот оказался впору:
Он трех лакеев забавлял -
Все трое были воры.

Один - епископ гордый был,
Другой был пэр-пройдоха,
А третий - член парламента,
Но крали все неплохо.

Во имя бого первый крал,
Второй - по имя кражи,
А член парламента у них
Стоял всегда на страже.

Один был проклят за грехи,
Второй повешен вскоре,
Посажен третий, и король
До срока помер с горя.

Перевод Ю.Д.Левина
Уильям Джеймс Линтон2
Уильм Джеймс Линтон

Роберт Саути. Стихи.

ИЗ ПОЭМЫ "РОДРИГ, ПОСЛЕДНИЙ ИЗ ГОТОВ"
РОДРИГ


Уже давно готовилося Небо
Испанию преступную сразить -
Исполнилась его терпенья мера!
Граф Юлиан призвал врагов. Не зверство
Терзающих невинность суеверов,
Не тяжкая неволя сограждан,
Но злоба личная вооружила
Жестокого барона: мстя Родригу
За дочь свою, поруганную им,
Отверженец Христа ожесточенный,
В недобрый час призвал он хищных мавров.
Как саранча, пагубоносной тучей
Слетевшая с пылающих пустынь
Песчанной Африки, - так мусульмане
Бесчисленны в Иберию помчались:
Могучий мавр, сириец, сарацин,
Татарин, перс, и копт, и грек-отступник -
Исполнены единым исступленьем,
В губящее совокупились братство!
И волю дав страстям и мщенью,
Лжеверием обманутая совесть
Все ужасы злодейства освятила...
О Кальпе! Ты приплытие их зрела.
Вотще тебя, священная скала,
Прославили и боги и герои,
Могучий Крон и Бриарей Сторукий,
И Бахус и Ахилл, носи ж теперь
Постыдное вождя неверных имя
И их побед стой памятником вечным.
Ты видела волненье мрачных вод
И пену волн, кипящих под рулями
Их кораблей; [тотчас?] твои пески
Услышали их буйные бахвальства.
На бреге том стоял их прежний стан,
И грозные их стяги развернулись.
Там дневные лучи сверк[нут] по их тюрбанам,
По их щитам с насечкою златою,
По броням их и саблям [их?] сирийским.
И флаги горделиво развевались.
Их, на беду враждебным иберийцам,
Приветливо лобзал весенний ветер.



Минамото Санэтомо

                ****
Воспеваю первый день первый луны нового года

Ранним утором гляжу:
Горы затмились туманом,
Это сходит весна
С необъятной равнины
Вечно сущего неба.
 
              ****
Песня о сердце в глубине сердца

Где боги живут?
Где обитают будды?
Ищите их
Только в глубинах сердца
Любого из смертных людей.